根据各种消息来源，著名的历史学家Ko Wen于2025年9月15日在美国波士顿去世，享年91岁。保罗·A·科恩（Paul A. Cohen）出生于美国纽约。他于1953年进入芝加哥大学接受大学教育。 1955年毕业后，他进入了哈佛大学。他在约翰·K·费尔班克（John K. Fairbank）和本杰明·施瓦茨（Benjamin I.他是美国第二代研究的领导者，也是一名代表学者，他从“以西方为中心的理论”转变为“以中国为中心”。他的作品“在传统与现代性之间：王的人与清末期革命”，“在中国发现历史 - 美国的中央视野”，“历史上的三种音调：作为事件，经验和传说的拳击手叛乱”对学术界和中国的许多读者都有巨大的回应。高级媒体人李金G对凯恩（Ke Wen）进行了深入的采访，后者被包括在“历史的摆动”中。在出版社的允许下，我们被引用了他们是无法控制的：“尽管凯恩（Ke Wen）后来被历史学家知道了中国的历史学家，无论是“中国”还是“历史”，无论是“中国”还是“历史”。用当前的话来描述它，但凯恩是一个真正的“富裕的第二代”。1934年，Cowen在1934年，Cowen成为了纽约州长岛的传统犹太人。 Kalalakihan sa estados unidos。” bilang nag -iisang lalaki sa pamilya，tila isang likas likas na pagpipilian upang magmana ng ngosyo sa pamilya，ngunit ang ang ang ang batang ke wen aiy intersado ditito。 Isang Araw Nang Siya Ay 16 Taong Gulang，Sinabi ng Kanyang Ama Kay Ko Wen：Dahil Interesado ka Sa Engineering，Maaaring Interesado ka sa paggawa ng damit。搅动ng aking ama kay kay cowen na lumipad kasama siya siya siya sa new York hanggang费城，功夫saan matatagpuan ang pabrika，upang tumingin。 “我们花了整整一天的时间检查机器制造正式穿着男人，休闲服和裤子，与工人和经理聊天。然后我们去了机场，飞回了。晚餐时，我告诉父母，我认为成为一名企业家是不合适的，而且我对赚大钱也不感兴趣。我想做其他事情。马萨诸塞州卫斯理学院的亚洲研究和历史的退休教授保罗·A·科恩（Paul A.方式 - 我前往中国历史的旅行”山东大学国际官方学中心。尽管凯恩也觉得他的父亲对他没有继承感到有些失望家庭口头禅，他仍然接受了自己的选择。直到上大学后，凯恩才从父亲给他的信中知道，他得到的“选择自由”是基于“卡尔特（Kalthe of Kalthe）选择父亲的选择。价格。价格。科文（Kovin）从海军退休后服役。在海军退休后，他立即去了纽约的祖父在纽约的办公室里，我的父亲仍然在我的海军上穿着一个众多的房间。她参加了否定的衣服。温说，“你应该做你想做的事。很少有人能做到这一点……不要做别人认为是对的。”他特别用“ You”和“其他”一词标记了关键符号。今天，这个无知的男孩已近90岁。当他想起父亲的指示时，他仍然在动道：“我仍然保留他写信给我的信。他讲故事是我的。当他是我的年龄时，他没有自由地选择做自己想做的事。他鼓励我做出自己的选择。这确实令人感动。这确实令人感动。”值得注意的是，凯恩（Ke ke Wen）也有一个旧姐姐和两个年轻的姐妹，但不仅是家人的企业。 “后来，她的父亲出售了她的家族企业，她以另一种方式使自己的生活与生活一起工作，在她的生活中工作，以使自己的生活工作，使她的生活使自己的生活过着生活，使自己的生活中的生活在生活中工作。那年医学院 - 他赞助了纽约的一些医院和医疗中心，成为一家医院，并与医生的朋友联系，以终身举行了个人展览，并获得了一个基金会，并获得了他的个人名称，并以他的收入从绘画中获得了资助年轻艺术家和艺术学生的资金。我们的采访是在大型油画下进行的。油画主要是蓝色和黄色，颜色非常大胆。这是他父亲的工作。老凯文（Kevin）最大的遗憾是他“没有机会为自己做出决定”，所以他给儿子最大的“礼物”是他年轻时没有自由。 “让我塑造我的生活，这是他对父亲的事。”幸运的是，古老的基文看到了他种植了开花并带有果实的“自由”的种子。在出版第一本书后，他购买了五十份并将其发送给他的朋友，他的骄傲是自觉的。 “后来，当我去职业生涯时，他曾经去过一个大学项目和我的主管费尔班克（Fairbank）也邀请了演讲，我向我介绍了他们。尽管他们来自不同的领域，但他们互相尊重并进行了良好的交谈。” Ko Wen感到骄傲的是，他与孩子的接触继续了他父亲给他的自由模式。选择一场访问，他自豪地提到了他的孩子，“他们每个人都无法控制，无法控制，并无法阻止他们的父母。在他的女儿身上，他的女儿拍摄了Yuewangtai的照片科恩进入康奈尔大学的工程系。第一学期的分数也非常好。当他回到寒假时，他遇到了他在哈佛大学学习的高中生。当他看到他正在研究的哲学，文学和历史上的课程时，这种标准的“人科学”突然感到了一个新世界的诱惑：“我想，我的上帝，我非常想念你！g我的研究是物理，化学和数学，这太狭窄了！同时纪律。芝加哥。我一生中的第一次，我描述了他读书，阅读小说，阅读它，并读到所有内容...“我将他描述为“真正的狂热学者”，他在选择了历史，音乐，音乐……即使Ko Wen对Kin的想法没有什么可做的事情他将来将继续保持职业生涯，他可以确认的是，应该给他带来“智力幸福”。当时，男子必须服役两年。如果他们不想被招募，那么唯一的方法就是留在学校继续教育。凯恩认为他喜欢艺术，数学也很棒，他的第一个想法是找出建筑。有一天，他邀请一位年轻的建筑师到芝加哥吃午餐，讨论这种可能性。建筑师说：“如果您想在头十年设计楼梯间，那么您可以找到建筑！”她以为她的姐姐是纽约的心理治疗师，她对这个行业有些兴趣，但她知道要进入田野，他必须经过一所四年的医学院。 “显然，当时我想放弃，去军队为军方服务两年。”两位了解这一消息的朋友立即发送了一封电报：“不要J军队在春假时接近哈佛！我有机会接受莱（Lai Shaul）回答：“申请！” “在我的回忆录中，Ko Wen这样的描述。1955年秋天，Ko Wen进入了哈佛大学东亚部，为研究生学习。”实际上，当时我不知道“历史”。与其说历史吸引了我，亚洲，尤其是中国，被我吸引了。 “他坦率地说。那时，他可以理解中国的单个渠道珍珠·巴克（Pearl Buck）的小说《地球》。从进入哈佛大学到1961年获得医生的头衔，KO Wen的主要导师成为Fairbank的门徒，不好。费尔班克（Fairbank）的费尔班克（Fairbank）的费尔班克（Fairbank）的费尔班克（Fairbank）的费尔班克（Fairbank）是我第一次由我谈论班上的班级，我说话，交谈并一直在谈论。当然，Fei先生不知道这是我第一次参加研讨会。看到我一直在说话，我有点不耐烦，所以我站起来，将百叶窗拉到教室里，意外地发出声音，这意味着提醒我时间站着，所以很快就完成了！ “开始非常糟糕，将来它只会变得越来越好。”很快，就“中国研究论文”方法选择了有关KO WEN的论文讨论。 Ko Wen认为与他的关系逐渐对他充满信心，并且两者之间的关系逐渐改善。在Ko Wen的眼中，美国的两个美国历史大师搜索有不同的个性。 “菲先生对中国着迷，有时对那些觉得自己只是想谈论中国的人着迷。ShiHuaci与众不同。只要她觉得有趣的是，她不仅在中国谈论一切。与Fei Zhengqing的风格相比，Shi Huaci似乎越来越多。他们将继续进行辩证法，他们的发掘更深入，但没有结论。 “ Ke Wen还清楚地描述了Fei Zhengqing和Shi Huaci之间的一些有趣的细节，这是9年相隔9年的硕士和学徒。”我记得有时候，ZhengqQ在知识分子上，这对Swartz的知识分子产生了更大的影响。费尔班克。 “他教了我如何查看智力问题，而在这个领域中 - 这就是为什么他当时研究Yan Fu的原因。但是Fei Zhengqing先生从不对知识分子的历史感兴趣，无论是某种知识分子还是他们的整体，还是他们在C中的智力角色，还是他们在C中的智力角色Hinese革命。 “成为一名老师后，Ke Wen仍然与Fei Zhengqing保持密切联系。”每当他发表一篇文章时，他都会将其发送给Fei先生。 “在发表文章之前，他会读得很好，然后发表意见。如果是批评者或建议，他会很快回答我一个星期。”在Shi Huaci的个性和行为风格结束之后，他很少参加课外活动。如果您将文章发送给Shi Huaci，您可能无法在六个月后收到他的回复。 “这不是因为它不是Siya在乎，它只有不同的个性。她有很多话要说，而是宁愿保持自己的意见。”但是，当Ke Wen学习时，Shuaci的办公室门总是打开。如果您有任何疑问，您想请Shuaci寻求建议。“只需敲门然后进去，您就可以花一个小时与他聊天。是的！下一个！ '“直到今天，Ko Wen感到幸运：“他们都对我产生了影响。它们的影响是不同的。 “自结束以来，Ko Wen一直从事教学和研究。作为一名辅导员，谁更像Kevin的风格？”我认为我更像Fei先生 - 如果我的学生向我发表文章或论文，我会立即做出反应。此时，Fei Zhengqing先生，包括如何加入学生。”“为什么您知道学生的政策？只有五分钟？”当他听到这个问题时，Ko Wen笑着说：“不，不！我的门总是向学生开放！”“在科恩进入东亚部门进行研究后，他的初步研究主题是“中国传教士的宣教工作”，传教士是Fei Zhengqing感兴趣的领域，因此在毕业生的最后阶段，他跟随Fei Zhengqing在1960年进行了研究。半年D他的妻子带他们1岁的女儿去那里。明年，他们在台北生了一个儿子。台北的生活为凯恩留下了许多生动的回忆。例如，当时许多家庭在墙壁顶部建造了一座高墙，声称可以防止人们爬上狗肉业务爬上狗偷狗。中国人也成为了他新讲的女儿的第一语言。有时他会上墙上告诉门旁边的男孩：“老大哥，你要去玩吗？”凯恩（Ke Wen）模仿了女儿的童年时代的口音，而且音乐过于音乐。当时，Ke Wen还研究了“孔子的分析”和“ Mencius”的完整版本。他的教训是将古典中国人纳入现代中国人的白话，然后与他的老师讨论这本书的含义。 “这些练习对我来说是一次很棒的经历。他们不仅允许我阅读《古代汉语》，而且加强了我的演讲滑雪“有一次，凯恩甚至放着胡子和假发，参加了一部中国人的戏剧。整个演出在表演期间都很饱满，去了当地的报纸。记住，他有点遗憾，他的中国人远不遗忘。约翰·金·费尔班克（John King Fairbank）是美国历史学家。论文与他的主管Fei Zhengqing保持着频繁的联系 - 尽管他在国外，但在中国的研究中，他仍将阅读KO WEN的每一章，并提供“鼓励的压力”。美国学术界是“影响 - 响应”理论费尔班克建议。作为Fairbank的门徒，KO Wen在他的第一本专着中是否使用了该理论？传教士的历史（宣教历史），他们对传教士本身的传教史感兴趣；尽管我的研究重点是“中国历史”。当我谈论“演讲计划”时，我对中国的观点感兴趣，我更担心Abouthow了解和评估传教士在中国历史上的作用。从这个意义上说，有人可能会说我仍在某种（西方）的反应中奔跑，但后来我发现了中国的历史。我离开了此大纲，进入了以中国为中心的大纲。 “柯文说。从他的学术思想的演变中的判断，这确实采取了第一步，考虑了“以西方为中心”的“观点”。毕业后，柯文在马萨诸塞州的密歇根大学和阿默斯特学院任教。历史悠久，独自工作。他的建议是，作为他提供的“中国文明班”的Kin增加，卫斯理学院也首次提供了中国课程。卫斯理学院在Sus Mei-Ling学习的地区著名。在采访中，Ko Wen还记得一个轶事。当他得知我正在教中国文明的大型课程时，他说他有兴趣了解我的讲座。我说：我没有一本好书，我只是有这样的教学大纲。有趣的是，他不愿意与中国人说话，而是坚持用南方口音与我交谈。 “ Ko Ko Wen认真地记得Fei Zhengqing在他的学生诞辰60周年时为他的学生制定的政策：“不要还给我，将其传递给其他人。 “因此，当Ko Wen与未来接触时，他还试图模仿他的导师。他一直与母校哈佛大学保持联系。FeiZhengqing退休后，Vo Gaoyi在哈佛大学中担任了东亚研究中心主任D大学。应Vo Gaoyi的邀请，Ko Wen负责“新英格兰中国研讨会”项目，并保留与与与与与人有关的人相关的人相关的人相关的人有关的人，以每月举行讲座。 pang场。每个人都受益匪浅，我认为这是当前的（Fei Zhengqing中国研究中心）中心。例如，稍后在中心办公室，我似乎不知道人们在隔壁的办公室学习什么。并不是说现在的文化是不同的，我认为部分原因是缺乏领导者，他决心创造和发展一个充满活力，友好的文化机构，就像费尔班克（Fairbank）一样。尽管施瓦茨不想修复它，但他总是活跃于这些讨论中。沃格尔（Vogel）和有些人也愿意将自己的精力用于组织和参与。该中心作为中国多学科学习中心更为重要。 “记住学院的气氛当时的EMIC交流是不可避免的。现在，情况发生了很大变化。他说，中国的研究领域变得更加专业和越来越昂贵：必须有一位中国社会学专家，经济和经济系的中国经济学教授，以及中国雕像的教授，以及该市文学教授“人类似乎并不关心其他纪律的其他纪律。 Koe Wen版本：社会科学文档出版社2015年8月从Koe Wen的学术思想的演变中“中国中央视图”，尽管“中国与基督教”确实在西方生活和工作了一段时间，他前往欧洲的经验睁开了人类的力量。从这个意义上说，从这种意义上说，可以说男人对西方人反应了西方人的典范。gy。”但是，“影响力响应性”的讨论空间的传统二分法。历史，中国的社会科学学院在中国介绍。我问周围的一些人，但没人能清楚地解释。当时，每个人都熟悉“现代”和“现代化”。在1970年代，学术界讨论了现代性问题，在1990年代，我们仍然不熟悉它。 “雷Yi回忆起。这个小的STA通用电气可以让您瞥见当时中国和学术西方圈子学术界之间错位的时间。在传统与现代性之间或“传统与现代性之间”，但他总是觉得有些不对劲。他最终给凯恩（Ke Wen）写了一封信，以寻求建议，并最终理解了“现代性”的学术含义。几年后，我没想到“现代性”会在整个天空中飞行，也没有“现代性”会时尚。”雷伊停了下来。几年后，凯恩承认，即使他有一个保留，甚至谈论了“以西方影响来衡量清朝中国改革”的论点，当时他写了关于男人的回应，他也意识到本书的深层学术框架存在着具体的冲突。值得注意的是，美国的社会趋势也发生了良好的变化。越南战争和水门事件发生后，一些学者到阿默尔美国文明和世界的精神价值和对美国文明的崇拜和受伤的西方历史“现代”的发展，挑战西方的模型始于美国对中国理论的模型 - 首先影响了西方的模型，从而挑战了西方的模型，从而挑战了西方历史的发展，因此，伊坎历史学家对美国文明的精神价值和受伤的美国文明的崇拜感到震惊。个人学术和时间的变化使凯恩（Ke Wen）在40岁那年写一本书，“面对并超越了我过去时期我一直在挣扎的学术问题”。 Ko Wen总结了美国中国研究界出现的“范式转变”。这是“在中国发现历史 - 美国中央景观的兴起”的远程作品。在第一章中，Ko Wen直接批评了Fairbank代表的“（西方）冲击 - （中国）反应”。因为他知道导师标志性理论的本质，所以Ko Wen教KEY POIST在受到批评时，没有表现出怜悯。他说，这一理论“假设中国人和西部在19世纪是一条单向道路，所有汽车都从西方行驶到东方。”这种观点不仅压倒了，而且忽略或增强了中国内源性变化。 In addition, as this theory emphasizes" response ", it reflects the phrase, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures, cultures,文化，文化，文化，文化，文化，文化，文化，文化，文化，文化和历史因素，同时忽略社会，政治和经典因素。它的缺点是“增强对19世纪中国的一方，弯曲和偏见的理解”。 kO Wen得出的结论是，列文森代表的“传统现代模型”认为，儒家和现代性与资源资源不相容。以前在中国应打破以下情况，然后在建立现代日期遵守之前就被打破。拥有“现代化理论”的美国学者显然将中国的悠久历史分为两个阶段：“传统”和“现代”。该理论的潜台词是中国社会是静态的，并且在找到“现代性”之前不会改变。正如法国哲学家康多塞特（Condorcet）写道：“大型帝国的存在并没有被打断，他们为人的思想感到羞耻，这么长时间……被迫不同意。”最著名的是黑格尔的另一篇摘录：“中国历史本质上不是历史。这是对君主毁灭的重复。” 。如此严格而保守的古老国家要求萨里·萨里（Sari -Sari）和现代坎卢兰（Kanluran）来实现转型现代化的活力和生产。赫埃尔说：“从这个角度来看，这场革命在很大程度上不被认为是解决长期和内源性问题的一种方法。” “传统与现代性之间：王的人与清朝的改革” 5月 - 塞特：Paul A.Cohen版本：Citic Publishing House 2016年8月，第三类是“帝国主义模型”。大多数持有这种模式的人认为，当时这是美国学术界的激进学者。他们最初的目的是反对前两个方向，并认为帝国主义是19世纪中国历史过程的根源。凯恩认为，即使这种取向的基础与前两个方向不同，它也扩大了韦斯特的历史作用，并阻止了探索中国社会中中国社会中的AOF变化的方式。这是“以西方为中心的理论”下的重要结论。最后，Ko Wen清楚地提出了美国中国人的新方向研究，但这不是一条清晰的路径，而是各种研究方法的集合。 Ko Wen称其为“中国中央视图”：它促进了内部观点，并强调中国自身的因素是现代中国现代变化的主要原因。他认为，提出这项研究观点的学者是哈佛大学的康菲利。 Ko Wen还赞扬了Kong Feili的里程碑，“已故中国帝国及其敌人的叛乱”。 Kong Feili是我的同学，自从我们毕业以来，我们一直保持着友谊。她是如此聪明，我钦佩她的学术水平。” Ke Wen认为，Kong Feili担心中国社会在大规模入侵之前发生变化的本质。是一个非常好的学者，我认为他的观点非常重要，他鼓励年龄的美国学者以不同的方式看待中国的过去。黑格尔说：我们面前最古老的国家没有过去。康多塞（Condorcet）认为，中国的历史没有改变。与黑格尔（Hegel）和康多塞特（Condorcet）不同，孔·菲利（Kong Feili）看着中国的历史，他们完全注意到了中国在数百年来转变的方式。这不仅是一个古老的中国 - 是的，这是一个整体的帝国制度，而且在这种系统下，正在发生Marinadeg的变化。 “凯恩在我两次学习中国历史之旅后都使用了很多写作”，陈述了本书的艰难出生过程“在中国发现历史”，这是一种与之后形成的受欢迎程度的不可思议的形式。在开始时，他向许多民意调查提交了手稿，但遭受了许多寒冷的季节的痛苦，却遭受了各种经历的境地，终于被批准了。 “中国的历史发现”被认为是”e美国中国研究的发展历史。“在这本书中，Ko Wen毫不留情地批评了他的导师。“这对Fairbank和Levinson来说是一个关键的立场吗？”这种声音可能不是当时出版商审查员的唯一意见。由于外界的眼睛，您是一个与费尔班克有密切关系的学生。您还记得如此开放而激烈的学术批评会被视为有罪甚至背叛吗？从表面上看，有些人认为我对Fairbank的批判立场无能为力 - Fei先生对我来说是如此的好，他们认为，我可以“背叛他”。 Ngunit Hindi，Si G. Fei Ay Hindi Ang uri ng makitid na pag -iisip na tao。Yang Manuskrito，Ipinadala niya Ito Kay Fei Zhengqing Sa Lalong Madaling Panahon。 Ano ang kahanga -hanga na kapag nalaman ni Fei Zhengqing na nahaharap si Ko Wen sa mga paghihirap sa proseso ng paglalathala, kinuha niya ang inisyatibo upang magsulat ng isang liham sa isa sa mga bahay ng Publication, describing the book as "very impressive" and encouraged them to出版。个人神圣...“谈到这一点，陷入记忆中的Ko Wen是沉默的。还有更多的故事在移动。1991年5月的一个早晨，Fairbank叫Ko Wen，并告诉他，他因心脏病而在医院接受治疗。”他说他不知道自己是否可以生活...然后我被问到我是否会对他近年来写的中国新历史负责。他要求我阅读他写的章节并评论了他们。最终他问我：“如果我不能完成，你能为我做吗？ “尽管很明显，KO Wen是他的学术观点和方法有所不同目前，他从费尔班克费尔班克·费尔班克（Fairbank Fairbank Fairbank）开始，他还意识到这是费尔班克费尔班克·费尔班克（Fairbank Fairbank Fairbank）的最后阶段。这是肯定的“中国新历史”的所有手稿。有时我被称为费尔班克的批评家，但他不放手。我只能说，没有多少人能像我们这样的人际关系上面进行学术讨论。 “实际上，在正式发起费尔班克和勒文森的批评之前，科温特别引用了费尔班克和莱文森的两个句子，介绍了“中国发现历史”的开篇文章，该文章可能被用作间接的认可，这可能是骑士在所有学术世界中的骑士的风格。加利福尼亚州在1969年访问他的好朋友。UTHOR：[我们] Koowen版本：社会科学文档出版社·Oracle Bone Inskrip中国研究中心，但Lin Tongqi说他可以翻译并尝试在中国进行Libronai-Publish。我不相信他，我认为他应该发疯！在美国学术界继续与中国学术界接触之后，“我开始意识到“保安人员”这个名字是不合适的。后来，我将其更改为“我恩”，并直到今天。”此后，“ Ko Wen”的名字出现在中国大陆的学术社区以外。让我们回到1985年。尽管怀疑Lin Tongqi的提议，但Ke Wen仍然说让他被翻译。在没有计算机期间，林顿（Lin Tongqi）将第一个翻译成传统的方形纸 - 一张翻译成一本，然后显示出来。 Ke Wen进行了修订，Lin Tongqi发布了修改版本的原因是或多或少地与“美国中国中央景观”的令人眼花主题有关。他学习时的作品。但是Ko Wen提出的“在中国发现历史”的提议与之背道而驰，而国内读者对第一反应有些惊讶，但他们也感到以前：除了拥抱西方并接受现代化之外，我们还能有不同的道路吗？ “ Yang Nianqun说，在此之前，Fei Zhengqing的“ Impact-Response”具有很大的影响，所有AY通常都认识到他的想法。但是从凯恩（Ke Wen）的角度来看，中国本身掩盖了像西方这样的现代性因素，我们应该从中国内部找到这些因素。中国文化是一种变化，其历史不必依靠西方来解释。对中国学者的影响。 “在批评某人模型之后，凯恩（Ke Wen）经过了一个流行的观点，即我们应该看中国，也就是说，我们必须在不同地区打破中国，例如人类学，就像人类学先生一样，他生产民族志，建立一个地区和一个地区，以便“整个中国”“整个中国”可以闯入个体案例，以便我们更详细地研究它；但是普通人，使社会和人民的历史历史。杨nianqun提醒我们，中国的“历史发现”或“中央视野”的热情实际上意味着在1990年代左右出现的“中国学习热”和“文化热”和“文化热”，这是为了确定我们必须再次在中国文化的传统文化中发现了一些始终的历史，这是一个潮流的历史，这是一个历史悠久的历史。哈佛大学著名历史学家Xirui评论说，Koewen首先引起了当代小圈子的关注口头“在中国发现历史 - 中国对美国的兴起的兴起。”现在，这是一本必须阅读的书，对于正在寻找明确的美国历史摘要的毕业生。“有趣的是，周伊岛还挑战了Fei Zhengqing的“ Impact -Responsponse -sepponse”理论，但是当时，他从“ warning”中脱颖而出。阅读本书后阅读，因为他们不了解中国海岸外交先生的本质），并严格使用了这种材料 - 中文和英语材料。 “旅行两次：我学习中国历史的旅程”五月 - 塞特：[我们] iwen版本：社会科学文档出版社·甲骨文（Oracle）于2022年5月来自福丹大学（Fudan University）的甲骨文教授盖Zhaoguang（Ge Zhaoguang）也表达了类似的观点。他说：“凯恩教授的'中心视图'教授了“影响力”理论的问题；但我个人认为这可能是“过度纠正” ...'impacT-响应的理论仍然很重要，可以解释大多数历史数据。 It just needs to be added: the same effect,' all have their own reaction." "The three temporary history" is like a historical method book. In a sense, Ke Wen is a historical scholar. “Discovering History in China - The China Central View Increase in the United StatesS "severely challenged the academic authority of" after the paradigm, his academic interest really changed quietly another major shift - in his own words, he began to be "intoxicating" on the issue of "historical epistemology".这是他在1997年出版的另一本书《三个临时历史》。从表面上看，“三个临时的历史”是一部关于拳击手叛乱的历史作品，但这与我们理解中的“传统”历史书不同。它采用了一种非常特殊的，甚至是一种残基的结构方法 - 将拳击手的反叛分为三重框架：第一级，“事件”，thaT是，拳击手叛乱的历史事实最终由历史学家讲述。第二层“经验”是拳击手叛乱的各个阶段的经验和感受，指出最终重塑历史的历史学家的观点与正在发生的事情的“政党”不同。第三个程度“神话”，讨论了20世纪初期各种历史时期历史悠久的中国叛乱，对Hetuan和各种“神话”的各种解释。这三个部分形成了“三个历史音调”。他在历史学家的观点中还说，拳击手的叛乱继续改变了子孙后代的叙述。该事件的主要原因是拳击手的叛乱，即“至少在20世纪，认识到中国历史文化中最重要的问题”。也就是说：人们在一个冲突的状态下看着西方 - 西方既代表帝国主义又代表Youdernization。当它是c遭到约定的约会，对拳击手的叛乱的解释是积极的。相反，拳击手的叛乱成为“盲目仇外心理”和“无知”的代名词。在采访中，凯恩（Ke Wen）反复强调，他曾写过关于拳击手在表面上的叛乱的文章，但实际上，拳击手的叛乱只是一辆载体。他想讨论的是个人记忆与集体记忆，历史记忆和现实记忆之间的复杂关系。 “在书的最后，我提出了一个问题，也就是说，三个临时的历史集中在拳击手的叛逆事件？……尽管这三个临时历史集中于拳击手叛逆，但我坚信'事件，经验，经验，神话，神话的概念不仅适用于中国，不仅适用于其他国家和其他地方。在其他地方和其他历史上，历史问题是历史问题，还有三个临时的历史。 Wen在“三个临时历史”中的“进一步”。n我谈到了课堂上的历史方法，以此为例，并将其包括在后现代的讨论方法中。 “ Yang Nianqun说：“主观的建设 - 也就是说，天气有一个主题，这一时期的主题成为历史上最重要的写作任务之一。我在中国拥有的两本最具影响力的人是我在美国出版的两本最贫穷的书。 “凯恩在诱惑自己很有趣。值得注意的是，“历史三”“词典”最终是一本书，最终在学术界赢得了主要的声誉，而且首次出版也很困难。例如，《历史发现》，这是出版物所收到的，这是一本热门评论，是一本热门评论。法官将书与什叶派著名的著名书籍相提并论。历史。“凯恩没有与伟大的历史什叶派的作品相提并论，这并没有掩盖他的兴奋n。他的个人感觉是在出版《三个临时历史》之后，他在中国的受欢迎程度增加了，并邀请他到中国参加学术会议。凯恩在回忆录中还描述了他参加的一些学术研究会议，并详细描述了当时讨论的环境和热情。现在可以阅读。 “这三个临时历史代表了学术教授凯恩的方向的重大变化。”雷伊评论说。后来，科文更愿意讨论历史和故事之间的关系。 Following this procedure, Ke Wen published the "Dialogue with History: A 20th Century China of China by King Goujian of Yue" in 2009. King Goujian King Goujian's story is familiar to the generations of Chinese people "Cao Yu Yu's" The Sword of the Baldy "drama" unang kasaysayan ay ang kasaysayan ng Tsino sa akin", kung gayon ang talakayan ni Ko wen ay lumampas na sa mga tiyak na makasayang tigue o mgpumasok sa talakayan ng pilosopong pangkasaysayan的Kaganapan。 Halimbawa，Ang Kanyang 2014年出版物NA“ kasaysayan在流行记忆中：Ang Kapangyahan ng Kuwento sa Isang oras ng Krisis” Ay Nakatuon Sa Anim Na Bansa -Serbia，塞尔维亚，巴勒斯坦，以色列，以色列，Ang Unyong Sobyet，Britain，Britain，France，France。拉哈特·西拉（Lahat Sila）在20世纪面临严重的危机，在每种情况下，危机都参与了战争或战争的威胁。在这项工作中，KO Wen展示了广泛的阅读和坚实的知识库。他广泛提到，提到并做了很多事情，并轻松阅读。他在小说，艺术和事迹上表现出深刻的基础，这真是太神奇了。 “尽管凯恩教授的学术思想和研究道路已经发生了重要的改变，但保持不变的是对自我和批判精神的深刻反映，以及对帕克说，他在一个“学术界”中。完善，并发展了包括我在内的历史的一般看法。就像您可以实现的程度一样，它与个人才能，技能和知识水平有关。当然，布洛克（Bloch）和布罗代尔（Brodale）进行了多卷活动，他们对欧罗巴（Europa）有了更深刻的看法。大师和我们可能不会与他们进行比较，但至少这是我们的历史学家通常想要的。“您需要给它具有明确的含义，这与个人思考有关，因此历史被激活了。”后现代的“历史学家”。他转过身，“我没有洛杉矶贝尔，我不需要任何标签。“历史本身正在经历历史，而不是照顾西方认为重要和传统的历史学家。