“心爱的事物：爱与塑造我们如何联系”亚伦·艾阿维亚翻译：tam yongfeng版本：2025年4月在1950年4月的Gezhi出版社，雀巢在美国的Instant Coffee Sales失败了。当被问及为什么美国妇女不购买雀巢咖啡时，大多数人答案是要品尝的问题。但是盲目的测试表明，实际上，与当时大多数市场上的大多数人相比，雀巢咖啡的味道非常漂亮。那么，这是怎么回事？雀巢要求消费者心理学家梅森·海尔（Mason Haier）帮助找出答案。她发现拒绝雀巢咖啡的妇女几乎总是认为自己的行为是完全理性的，对自己说：“我不喝速溶咖啡，因为它的味道很好。” Ngunit通过更深入地了解自己的情绪，Haier发现这些妇女落在购买速溶咖啡的人身上，认为她们懒惰，模糊，贫穷，最糟糕的是，她们的婚姻并不有趣。他们可能认为女性有一个快乐y婚姻将花时间为他们的配偶制作“真正的”优质咖啡。作为消费者，我们经常错误地认为，我们喜欢或不喜欢某物（例如咖啡）的原因很简单（味道不佳）。但是，身份的问题 - 渴望成为某种人的愿望（就上面的雀巢咖啡而言，不要是一个懒惰，模糊，不是幸福的婚姻） - 在我们购买和喜欢的东西中，这是我们所意识到的重要作用。寻找并遵循当今真正的内心世界的颠覆性力量，与过去的任何时候相比，事情在我们的生活中起着更大的作用。导致当前情况的变化始于1760年代的工业革命。工业革命始于纺织工业，导致服装价格急剧下降，并最终导致了几乎所有商品的价格。为了使每个人都了解这种现象，我们可以做出类比。在工业革命期间，面料的价格下跌快于在数字革命期间，电脑上的电源在计算机上。经济学家亚当·史密斯（Adam Smith）关于工业革命的文章教导说，以前由富裕阶层拥有的亚麻布（这是一件亚麻布）在Timethat中成为社会的需求，即使对于最低的工人也是如此。随着工业革命的发展，房屋开始充满不同的物品，物品在人们的生活中起着重要作用。它发生在上层阶级的早期，现在除了最难的事情外，这些事情已经渗透到了整个世界的生活。当我听到Inuits时，有许多不同的单词可以说“雪”的概念，有时我会想到一个因纽特人想到了为什么这么多单词来描述各种衣服，汽车，家具和商店。来自“我会好”的剧照（2025）。但是，工业革命所做的变化不仅仅是填补各种事情的生活。日益增长的财富在文化级别上也有很大的变化升起强大的个人主义。为什么？ indibidwal意味着，如果我们面对做出内在目标告诉我们做的事情或做家人，朋友，社会，宗教或传统告诉我们的事情，我们就会遵循内心的欲望。我们拥有的钱越多，对我们其他人的控制就越少。因此，在金钱上，我们更有可能成为个人 - 促进别人想要我们做的事情，但要保持内在的偏好。这种变化很强，但逐渐发生。欧洲和北美花了一百年的时间才使其成为当今个体的文化环境。在欧洲，随着工业革命的经济增长，向个人主义的过渡始于一种称为“浪漫主义”的社会运动。浪漫主义运动认为，我们每个人都内在的“真实自我”（下次我将使用“真实自我”一词，因为这是从这个角度来看的，但这并不意味着我同意我们每个人都有独特的，真实的内在SE我们应该总是听的。 Because facts are more complicated than it is), we must "find ourselves. The historians called this time when the romance of the romantic self -esteem had a deep impact on marriage.ibig ay tumutukoy sa pag -aasawa" ay malawak na naikalat sa panahon ng romantikong panahon, tinawag ang pag -ibig sa pagitan ng mga mahilig - nahulaan mo ito - Romantikong Pag -Ibig。 Bukod Dito，Ang Konsepto ng Katapatan na Ito sa panloob na sarili ay higit pa sa pag -aasawa。 Mag -isip tungkol sa mga bagay na may makabuluhang epekto sa pagkakakilanlan, tulad ng kung saan tayo nakatira, kung sino ang ating mga kaibigan, ang ating mga trabaho, ating relihiyon, ating kasarian, na mahal We are going to get dressed and who we are going to marry.are options we can (and应该这样做。来自“我会好”的剧照（2025）。浪漫主义运动不仅使我们能够做出这些决定，而且还暗示了我们应该如何做到这一点的哲学。浪漫主义促进对我们的忠诚nner自我。因此，当我谈论对事物的浪漫爱情时，我不是说性爱，甚至是热情的爱。我的意思是喜欢某事，因为您认为它反映了您的内心自我。我们中的许多人都被爱的浪漫视图所淹没，可能无法想象其他思考方式。爱永远不会永远爱一个人对某人的内在渴望或什么？实际上，并非全部。我记得在新加坡采访了一个女人，她告诉我，亲爱的nshe是她在一次大型社交活动中穿的衣服。尽管她不喜欢这件衣服的外观，但她觉得这确实是“她的”连衣裙。她解释说，爱和帮助家人的身份比她的酱汁更重要。在这次巨大的社交活动中，他母亲的朋友告诉母亲，他的女儿看起来有多美丽，她有多高。这使她的母亲照亮了她的脸。在这个女人的眼中，她的真实自我是成为一个爱，尊重父母并尊重家人的人。这件衣服帮助她实现了这一身份。 s哦，这件衣服是“她”，无论她对衣服的外观有多大的感觉。这个女人是如此被称呼的研究人员Hazel Marcus和Kitayama Ninjae“自我的相关概念”的完美典范。他们广泛的研究证据表明，在集体主义者的文化中，人们普遍认为，一个人的真实自我取决于他或她与他人的联系（您的家人，您的朋友，您的朋友，您的工作地点等），而不是由个人品味和信念。我不怀疑。但是，通过我在亚洲文化的采访，强调经济成功，我开始怀疑浪漫，个人对爱情的看法变得更加流行。这种趋势部分与这些文化中日益增长的财富相关，这些文化带有个人，例如其他地方。从“停止和停止”（2024）的静止图。尽管历史学家通常在1850年左右设定了一个浪漫的时间，但“对内在自我的忠诚”的主要思想并没有消失。每次随后，对真正内在自我的信念继续上升。例如，女权主义植根于同样的基本思想：女性应该专注于自己的内心自我，并决定自己的生活方式，即使这与传统女性义务相反。在过去的250年中，人们反复证明找到并追随真正的内在自我的颠覆性。正如我们经常说的那样，“今天的孩子”拒绝遵守传统，并做他们想做的事情。人们需要的不是“也不是”。现在，人们可以决定他们想要成为什么样的人，他们必须决定他们想要成为什么样的人。当我们被两个或两个以上的Mindentity所吸引时，我们认为这些身份彼此矛盾，这使得决定我们想要成为哪种人变得更加困难。例如，看看下面的凯茜·吉塞维特（Cathy GisevitG娃娃和电动火车。我从未告诉过我喜欢这些东西。它们就像我内心的秘密欲望一样，因为它们与我的个性完全相反，当时我喜欢的东西。我看起来像电训练。我喜欢所有机械的东西，希望我是个男孩...婚礼娃娃是我的浪漫一面，我认为这很清楚，但它代表了我和妈妈一起穿娃娃衣服的时间。无论好坏，双方都是我内在的“ indisorder”的冲突，它几乎驱动了我所有的创作。如果您看一下凯茜的历史，那就是从一开始就写在这场冲突中。 Si Gisevet在这里描述了常见的身份冲突。在他心中，有两个完全相反的“身份”，尤其是“我是谁”和“我爱的人”。由于她的思想，她经历了身份冲突，女同性恋和女性身份的身份不兼容。有许多不愉快的方法可以解决这种身份冲突。我是一个不好的选择选择其中一种身份并放弃另一种身份：成为女同性恋或只是一个小公主。第二个不好的选择是在两个身份之间找到妥协。例如，吉塞维特女士可以在假小子和小公主之间选择中性的性别角色。但是，在“ Halo -Halong”的折衷方案中，他们想要的矛盾身份常常失去他们想要的不利优势。一个更好但不好的选择是获得“我有很多身份”的方法。在这种方法中，您承认自己具有许多相互冲突的身份，并且强迫这些身份是不合理的，您只需要忍受它即可。我们中的许多人更愿意这样做，而不是放弃身份或做出不清楚的妥协。但是，这只是一个轻微的解决方案，因为人们喜欢自己的身份感到连贯和有意义。 《蒂芙尼早餐》（1961年）的剧照。人们真正想要的是维持这两个身份，但是他们需要找到一种方法来避免冲突冲突彼此。例如，如果Gisevet女士是一种使自己成为100％的假小子和100％没有冲突的小公主的方式怎么办？换句话说，人们的需求不是“或不是“或不”的决定，而是“使它们“拥有相同的鱼和熊的爪子”的“两个”选择。为此，他认为需要两种不同的礼物，每个身份都需要两种不同的礼物。但是，如果他找到了一个心爱的物品并向他展示了一种重新想象相同身份的方法，以便他们不再互相反对呢？哦！现在，这是个好主意！存在这种情况，我称之为“原子爱”。在原子反应中，原子各部分之间的遍历被释放，从而产生了巨大的能量。在“原子爱”中，一个人身份相互矛盾的部分之间的张力是同情的，创造了巨大的情感力量，创造了特别强烈的爱。我采访了一位名叫帕姆（Pam）的女士，他从小就灌输了一个老式的女性气质。他位于伦敦的海德公园，我去了o和我的外交官的孩子们上学。根据她的回忆，它把她带到了上层阶级：因为（我的父母）被邀请参加秋季舞很普遍...我的父母经常在晚上把我拉出去……他们当时不信任护士。她的父母加强了她在上层阶级的身份，并给了她一份适合这种生活方式的礼物。同时，他将自己的身份翻译成一个参加著名伦敦舞蹈的人的身份，他的生活最终脱离了这种身份。当我采访他时，他当时20多岁，在芝加哥以便宜但嬉皮的风格生活，并正在努力成为电影配乐的作曲家。他的主要身份可以描述为前卫，波西米亚语，文学和知识分子。但是，他不想完全释放楼上社交的形象。他想以某种方式将他的前世与现在的生活结合在一起。自1950年代和1960年代以来，他心爱的Lucite树脂手提包系列HAS帮助他这样做。在遇见他之前，我从未听说过这样的手提包。当Lucite首先出来时，它被认为是一种高端材料，被用来制作豪华的手袋。他收集的第一个手提包是他母亲的礼物。帕姆说：“她给了我一个非常漂亮的包。这是她第一次和我父亲约会时买的书包，一个漂亮的香奈儿黑色漆袋。”后来，他以这种风格买了很多袋子。这些袋子也非常适合他的艺术波西米亚风格。它们高贵而优雅，在主流中非常“与众不同”，在法国市场上非常便宜。值得注意的是，这些袋子既代表了她童年的上层阶级，又代表了她晚年的艺术和波西米亚女性气质，并且任何人都需要互相妥协。难怪他爱上了这些袋子。 《时尚先驱香奈儿》（2009年）的剧照。我采访过的另一位女士辛迪（Cindy）在内布拉斯加州的一名兰索（Ranso）长大。但是他也去了芝加哥，成功管理r。辛迪（Cindy）在农村牧场主（在Tag -Day上花在拖拉机上）和城市精英（住在市中心的高建筑物）之间遇到了身份冲突。他喜欢从兰索带来的天生古董农场。幸运的是，这些古董的风格在他的城市朋友中也很受欢迎，其中许多具有类似的工具，尽管它们与它们没有个人联系。辛迪（Cindy）喜欢这种家具，因为她被允许保持自己作为牧场主的身份，并改善成年妇女，而不会互相影响。最后的例子是：劳力士和类似手表在新加坡和太平洋的商人闻名。这些企业家面临着身份冲突。一方面，其中大多数是中国的后代，而传统的儒家价值观则认为勤奋，患者和自我牺牲是好人和聪明的未来投资者。许多中国商人试图为自己创造一个身份触摸这些值。另一方面，研究表明，集体主义者的文化通过表现出比西方文化的成功来更加重视这一荣誉。一个人表现出成功的最有说服力的方法是戴上昂贵的身份符号。这在投资者的经济身份与明显的丰富身份之间造成了矛盾。成功的企业家将做什么？在新加坡，这是一个典型的Themngan和东南亚的国家，劳力士和类似的手表的价格超过10,000美元，这使这些地区成为当前最大的手表市场。其中一部分是这些昂贵的商品为解决身份冲突的“鱼和熊的爪子”提供了解决方案。当我与其他人谈论他们的劳力士手表时，他们总是告诉我一笔伟大的投资。他们说：“是的，这很昂贵，但它赞赏它。”在新加坡，人们普遍认为这些手表是可靠的投资。一个特别的人人群中知道的是因为他不穿劳力士手表，人们经常试图鼓励他购买劳力士的手表，并强调对它的良好投资。相信“劳力士是一项好投资”给予我们的信念，我们让人们就其身份的两个原始相互冲突的方面进行谈判。他们认为，购买价值10,000美元的手表并不意味着他们正在淘汰享乐主义者。相反，他们是邪恶的投资者，他们知道长期决策。同时，他们还可以展示自己的财务成功并获得加入他们的奖项。本文是从“我喜欢的东西：爱与形状与我们相关的”中选择的，从原始文本缩短和转变。这是由出版商授权发布的。原始/摘录摘自Arun Ahuvia/he ye/ye/akerading的Zhang Jin/Zhao lin的编辑